——蚌埠铁中高二年级师生寒假“智慧阅读伴成长”活动剪影
“要么读书，要么旅行；身体和灵魂，总有一个在路上。”
听闻远方有你
不必跋涉千里
读书则曰卧游
山川如指掌
古今似对面
我吹过你吹过的风
这算不算相拥
我走过你走过的路
这算不算相逢
新春添寒锦，腊梅染春晖。牵手书香路，氤氲共读情。谨防时疫久居家，不觉户外柳发芽。身锁家中心系国，饱读诗书气自华。今年的寒假，铁中师生虽然未能踏足远方，无法探访名山大川，但，最是书香能致远，读书之乐乐无穷。阅读，就是一场师生共读的心灵之旅，在每一个美好思想前停留，在每一个经典真理前驻足。蚌埠铁中高二年级全体师生寒假共读《阿Q正传》《玩偶之家》，一个人静心地读，一群人抱团读。总之，千里之行，始于足下......
《阿Q正传》
推荐理由·集体人格
有的人死了。他还活着;有的人活着，他已经死了。阿Q，一个中国人的自白!
一部文学作品之所以能够传世，它至少要做到两点。第一忠实地反应了作者所处的时代风貌；第二有普世的价值，后世能从中得到精神的慰藉。《阿Q正传》就是这样一篇小说，它不仅是一部反映辛亥革命后中国状况的小说，更是一篇寓言故事，而这篇寓言的主人公就是生活在现实中的你我。
阿Q，集体人格或者说是国民性格的一种真实展现，一个卑微渺小的人物，但却是一个巨大的名字。不说“伟大”而说“巨大”，是因为这个小人物的确称不上伟大，但这个名字的历史的和美学的涵容量却真是巨大得无比，我们想不出世界任何一个文学人物能有阿Q那样巨大的概括性，把几亿人都涵盖进去。几乎每个中国人，你，我，他，都有阿Q的灵魂的因子。阿Q是一个“做奴隶而不可得的时代”的奴隶，比“做稳了奴隶的时代”的奴隶更可悲。做不稳，就要挣扎。他的挣扎当然不可能有过五关、斩六将或爬雪山、过草地那样的英雄事业，但作为一个小人物，他的一生也够悲壮的了。使阿Q的一生焕发悲壮的光采的是，他不仅呈现了清末民初的一个普通百姓的灵魂，几千年来成群而生、成群而死的默默的生长和枯死的灵魂；更是藉着这个灵魂的勾勒，多方面地国民性的痼疾爆了光。愚昧的年代已经过去，无知的人却还层出不穷，我们不能将责备都归于时代，归于个人却又心有不忍，总觉不该。一个群体的劣根性，不是一个人决定，却是一个人一个人组成，我们生而为人，将自己的精神价值与生活方式习惯化，不知不觉，一个民族的集体人格被汇集，被产生。倒也庆幸，虽说一些东西难以根除，但在减少，在改变，在改善……
悦读越雅|陌上花开缓缓归
慢品人间烟火色，细览诗书岁月长。书中藏乾坤，阅读启智慧。书在左右，或信手闲翻，或倾心细读，或一笑看过，或反复品赏，芬芳盈口，满心余香……
左申珍老师
每当情不自禁唱起《万疆》这首歌时，幸福感油然而生。深深感怀我们何其有幸，生于你——伟大强盛的祖国温暖怀抱。你以“仁爱”为千年不灭的信仰，挺起难同当福共享的脊梁，让华夏崭露锋芒。这承“仁爱”一脉血流淌的华夏民族，披荆斩棘，勇往直前。仁爱”中流淌的是那勇敢，勇敢中透着的是那乐观，乐观中彰显的是那坚定。
“怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”这群阿Q们平躺于自我慰藉的虚幻世界里飘飘然。“仁爱”注入了冷漠的隔阂，勇敢包装了怯懦的本性，乐观掩饰了卑微的灵魂。精神胜利法成为像阿Q一样的子民们逃避现实中失败的一块既脏又破的遮羞布。每每读《阿Q正传》，我的心在泣血，我的眼里只有泪。我愤慨，我呐喊……
——节选自左申珍读后感《幸生于你怀，万疆以仁爱》
刘冬青老师
或许是看电影事件给鲁迅先生带来的影响，中国那一群麻木不仁、残忍而不自知的看客，鲁迅先生在他们身上向来不吝啬笔墨。将祥林嫂打磨成眼珠间或一轮的木头的鲁镇人；将孔乙己当做下酒笑料的短衣帮，都是如此。那种被看客生吞活剥的窒息感，那种被游街示众的惶惶，那种初悟到自己要被杀头的天旋地晕……仿佛我也坐在那囚车上，看着白衣黑字的阿Q道了半句“过了二十年还是……”;仿佛我也站在那法场上，感到晕眩不已，一句“救命”哽在喉头竟不得呼；仿佛我也裹挟在那人群里，听得如狼似虎的看客抱怨着“枪毙没有杀头好看”“这车囚犯没人唱戏，真没意思”。一时震撼至极，我竟也无言凝声，至此再写不下一个字。剥皮抽筋，咀嚼血肉，钝且锋利，不远不近。
之前，我在想鲁迅的《阿Q正传》， 罗伯特·泽米吉斯的《阿甘正传》， 王家卫的《阿飞正传》，名字是如此相像，如此让人容易混淆，看过才发现，原来，截然不同的故事与情感让人久久不能忘怀，深有感触或同感，又怎么可能轻易混淆。但，有一感触，我们个人或堕落，或努力，或自由，或悲哀，或死亡，竟只是一个没有全名，只被人偶尔记得的故事......
——节选自刘冬青读后感《阿Q，一个中国人的自白》
曹伟平老师
“精神胜利法”是提升幸福的“加特林”。阿Q无论有钱没钱都会跑到酒铺去喝上一两碗酒，不管打与被打他都不会改了他这个习惯。有一次他招惹了一个叫王胡的人，王胡打了他以后说这不是儿子打老子，而是人打畜生。阿Q连连答应，可走了以后他又说这是儿子打老子，其实这种精神胜利法也不是一点好处都没有，它可以使人整天笑口常开，提升幸福指数。但是他会慢慢的让阿Q走向欺软怕硬的人生态度，在阿Q看到一个小尼姑下山来买糕点时，阿Q就上去调戏尼姑并且打了她一顿解气。当时那个小尼姑气愤地跑了，并且骂了他几句。他那个时候反倒不气愤了，反而在哈哈大笑。其实在这个时候阿Q获得了心理上的平衡，他觉得他自己尝到了胜利的滋味。其实这是他精神扭曲后的另一种平衡。但这种平衡远不及它原来所属的平衡。欺软怕硬，这一点是要不得的。
人生在世，需要和解的东西太多，一味寻愁觅恨，以眼还眼，以牙还牙，就会陷入到无休止的斗争中。相逢一笑泯恩仇，找到说服自己内心的理由，哈哈一笑，又能失去什么呢？正如昔日寒山问拾得曰:“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骂我、骗我、如何处置乎?” 拾得曰:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不可理他,再待几年,你且看他。”
——节选自曹伟平读后感《“精神胜利法”，胜利！》
孙娜老师
时隔多年，当我们再次含英咀华，与鲁迅先生神交，仍能触碰到文字背后先生炽热的精神温度，那种在看重“外界的使命”前提下发生的“对于自己的使命”的推崇。孔乙己、祥林嫂、华老栓、阿Ｑ……一个个经典形象，一幕幕人生悲剧，讲述的是身边的悲欢，反映的是社会的现象，讨论的是关乎人生的一般问题。当读到《阿Ｑ正传》，谁能坦然地说我们身体里面没有一个阿Ｑ？那是理想遭受现实撕扯后的痛苦，也是人性面临绝望时的最后一点光亮。阿Ｑ给读者留下的问题，不是怎样死去，而是如何存活。
孙绍振教授曾评价，鲁迅在中国文学史上，是第一个以喜剧来写被冤而死的悲剧性死亡。阿Ｑ被绑赴刑场，还一心想着出风头，好像英雄慷慨赴义似的。他没有痛苦、愤懑甚至抗争，而是为圈圈画得不圆而遗憾，为没有唱出好戏而失落。由此产生的怪异之感、不和谐之感，正是形成喜剧效果的基础。把生活中的悲剧当成喜剧来写，这是鲁迅不同凡响之处，他的想象没有被文学史上悲剧优势所束缚，而是遵循着喜剧性的歪曲逻辑自由地飞翔。
——节选自孙娜读后感《走出“偏枯”境地》
阅读越乐|阅读感悟溢香浓
读书之美，美在感悟，读书之美，美在积累 。读书是一种学习的过程，一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界，每读一本书都会有不同的收获......
从优胜纪略到大团圆，都在无形中描述着阿Q这种“精神胜利法”民族精神的劣根性。他每每与人打架，若对于比他强的人，并在形式上被他们打败之后，心里想，我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。他便心满意足的走了，甚至于认为成为第一个能够自轻自贱的人是值得骄傲的事情。阿Q以如是等等所谓的“妙法”克服怨敌后又成了无事人，继续喝酒睡觉；当长衫人士让他画圆圈时，阿Q使出平生的力气画一个圆圈结果也不尽人意。在他一番自我安慰一下——孙子才画得很圆的圆圈呢？然后便释然了。自我救赎本就是治愈自己的过程，阿Q无疑是有他积极的一面知道化解自己的劣势。有人说，几乎所有人都会通过自我鼓励的方式来减少焦虑感和失败感。正如卡耐基所说“快乐的诀窍就是，如果你不快乐，那就微笑，假装自己很快乐。”但当这种精神胜利法被滥用，且不能转化为物质力量时，这就是消极的。长期以来这种方式就会形成习惯，从而一步步失去自我的过程。这种病态的精神，来源于社会的压迫与剥削，所谓精神胜利法也是民族衰败的根源。
——高二（1）班高瑾读后感《荒谬与可笑》（节选）
封建社会固然是阿Q这悲惨一生的有力推手，但这其中阿Q自身的因素同样无法忽视。假使他不是自甘堕落而是勇于抵抗；假使他不是盲目冲动而是脚踏实地，我相信也不会是如此悲惨的结局。所以说，活在自己的世界中这样麻痹自己是绝对不可取的行为。在生活中，我们总会遇到挫折与险阻，但“争斗是掌握本领的学校，挫折是向真理的桥梁”。面对困难我们一定要拿出应对的勇气，而不是像阿Q那样消极和沉沦。在现在这个飞速发展的世界里，我们要更好的学习新知识，与社会共同进步，追寻更好的自己。
——高二（2）班陈俊杰读后感《走向精神的死亡之路》（节选）
阿Q这一人物是极具嘲讽意味的，他鞭策着人们的思想，从旧社会到当今社会，不曾松懈。当代青少年有着“佛系”这一心态，并因此沾沾自喜，可是这何尝不是一种逃避的心态呢？我们应用积极的心态去面对人生，我希望阿Q这一人物能给当代青少年们危机感，让青少年认识到“十年饮冰，难燃热血”，本是朝气蓬勃的少年人，不因“佛系”逃避，要热血奋斗，让祖国十步香草，繁荣昌盛。
——高二（7）班余翠翠读后感《用微笑着的冷漠去面对人生》（节选）
精神层面的产物与社会地位物质条件没有任何关系，若是中国民众都沉溺于自欺欺人，活在精神胜利法中，那么整个中国必将颓废衰败。正如尼采所言“悲观主义是颓废的表现，乐观主义是肤浅的象征，悲观的乐观主义才是强者的态度“。唯有不卑不亢，在平凡中坚持追求，在屈辱里不失倔强，才是真正的精神觉醒。追求该追求的，觉醒该觉醒的。鲁迅先生笔下黑暗时代已经落幕，新时代正在启航，无论身处什么时代，都应有一股积极向上的冲劲，活出强者之风采，这才是真正的价值，才是真正的精神胜利法。
——高二（8）班赵俊翔读后感《精神及之 价值成之》（节选）
《玩偶之家》
推荐理由·破茧成蝶
《玩偶之家》是挪威剧作家易卜生的一部三幕戏剧，也是易卜生的代表作，曾被比作“妇女解放运动的宣言书”。易卜生对中国的影响之深远，甚至一度让《新青年》为他特别出版了一个“易卜生专号”。五四运动期间，热血的五四青年将易卜生的戏剧奉为救国良药，《玩偶之家》便是其中尤为重要的一部。同样主人公娜拉在全世界也都很有名气，有名到什么地步，甚至现在还流行这样一种说法：易卜生比他的祖国挪威更有名，而娜拉则比创作她的易卜生更有名。
有西方文学史家评论，《玩偶之家》结尾娜拉出走时“楼下砰的一响传来关大门的声音”，与拿破仑战争的枪炮声一样，有力地推动了欧洲社会的历史进程。
悦读越雅|悦己充实愈丰盈
宠辱不惊，闲看书卷奥秘；去留无意，漫随诗意人生。读书、阅己、充实、丰盈……
牛春玲老师
“女人觉醒的速度很慢，但她们一旦被唤醒，她们一旦下定决心，世上和天上的任何东西都不会让女人屈服。”2021年11 月 ，亚裔女性吴弭当选美国波士顿市长，成为历史上第一位女市长。这是可喜可贺的成果。历史上，为了平等，女性付出过生命代价。18世纪50年代的蓝袜社，女性与贵族圈里的社会规范斗争；1792年玛丽·沃斯通克拉夫特作《女权辩护》，发出女性独立的呼喊；20世纪初的“白羽运动”，让人们看到女性的力量……女性主义运动从一战时潘克赫斯特领导的第一波开始，直到今天已经是第四波女性主义运动，是由社交媒体推动的全球女权主义浪潮。如果我们无所作为，那么要等上75年，才会期待有男女同工同酬；如果我们无所作为，那么要直到2086年，才会让所有非洲女童接受中等教育。性别平等不只是女性的问题，正如艾玛·沃特森在联合国的演讲所言:“我不挺身，更待何人；此时无为，更待何时。”
——节选自牛春玲读后感《每个人都是破局者》
杨冉冉老师
打破不平等的资产阶级家庭关系，解放妇女，提高她们的社会地位：这就是剧本的基本主题思想。有人把《玩偶之家》 比作“妇女独立的宣言书”，妇女解放是无产阶级解放事业的组成部分，革命导师历来就十分重视妇女问题。列宁为“国际妇女节”亲自写文章，指出：“女工运动的主要任务是要使妇女获得经济平等和社会平等，而不仅是形式上的平等。”毛主席为《新中国妇女》杂志写过题词，号召妇女：“团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位、政治地位。”易卜生在他的剧作中表现了对妇女命运的关心， 提出妇女解放问题， 是具有重大历史进步意义的。
——节选自杨冉冉读后感《出逃的玩偶——从女性视角看<玩偶之家>》
阅读越乐|研精覃思无止境
爱上阅读，遇见幸福。在繁杂喧嚣的时光里从容地展开书卷，捧一缕书香，在阳光下，细嗅芬芳；一支笔、一本书，在翰墨飘香的日子里，细数光阴流淌......
“婚姻让人畏缩，它把女性关了起来。”《玩偶之家》里，娜拉是丈夫海尔茂的“小鸟儿”“小松鼠儿”。是他攥在手里、掌控着一切的占有对象。但，娜拉是个人，却要被套上一层玩偶壳子；但，更可怕的是，这套在壳子里的人，有千千万万个女性。18 世纪的欧洲人普遍相信“妇女天性论”，即女性在天性上是劣于男性的。马丁·路德说：“如果她们（妇女们）谈论家务以外的事情，对她们就很不合适了……女人就是为了家务而被造就出来的，而造就男人则是为了政治、为了世俗统治、为了战争和在法庭上的辩论、为了管理和领导。”就算是到了今天，这样的想法也依然存在。“女人啊，这一辈子嫁个好人家、生个孩子就行啦”的不公义务，“生了孩子怎么不待在家里看孩子，还来工作”的职场歧视。这个世界对于女性过于苛刻，甚至就连正当的“女权”也要被嘲弄成“女拳”。这密不透风的玩偶壳子将我们包裹在一个闷热浑浊的空间里，喘不过气。
——高二（1）班韩心仪读后感《玩偶壳子里面再无玩偶》（节选）
娜拉的出走带给我们诸多的启示，要如何做才能成为真正独立自主的新时代女性呢？我认为首先要经济独立。女主人公娜拉就是因为经济无法独立，才会被迫需要借钱给海尔茂看病，才会被海尔茂说是“小败家精”，而想要经济独立，就必须要有自己的一技之长和坚定不移的意志，才能走向真正的女性独立！屠呦呦，我国著名女药学家，在她自己的研究领域里，不懈努力，最终研制出了治疗疟疾的有效药物，并因此拿到了诺贝尔奖，这是许多男性医药学家穷尽一生也无法完成的成就，而她做到了！还有我国的女航天员王亚萍，同男航天员一道为祖国的航天事业贡献聪明才智。她们都是新时代女性的楷模!娜拉是旧社会女性思想解放的先驱者，她仿佛是黑暗里的一束光，照亮我们前进的方向，让我们一起努力，争做新时代女青年！
——高二（3）班王梦思读后感《黑暗中的一束光》（节选）
在我看来，“断”舍离，是娜拉成长的的第一步。“走”出去，是娜拉成长的第二步。 “寻”自己，是娜拉成长的第三步。巴斯卡曾说：“人，不但与别人各异，有时候甚至跟原来的自己，也迥然不同。”世界是一个绚丽的舞台，每个人都演绎着自己的故事，或许你的故事并不精彩，也并不起眼，但请记住，为自己鼓掌，为自己的勇气、梦想，执着留下掌声。
——高二（4）班胡元读后感《追寻自我，为自己鼓掌》（节选）
“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”是我对娜拉、对她最后用一声“砰”来表达自己对社会的不满与不公的感受。可参天之木必有其根，怀山之水必有其源。玩偶之家何曾不是社会权利下的悲剧，这一刻的观望者，下一秒就可能变为傀儡式的玩偶。记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们思考的不再局限于娜拉代表的女性独立，而是社会里每个人的觉醒与独立。应对残酷万分的现实生活，要有面向未知与困难的勇气，只有这样才能换来看尽世界美景的运气。
——高二（8）班贾若君读后感《宁可抱香死，不愿落北风》（节选）
人们都说：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。牵手书香路，氤氲共读情，打开一扇门去看世界，挥动一支笔去品生活。我们发现：
诗，不在远方，一直在身旁，一直在心里，一直在眼里。
最远也就只在水的对面，所谓伊人，在水一方。
最远也就在去年，去年今日此门中，人面桃花相映红。
最远也不过十里，春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
最远也只是在心田之间，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
远方，其实原来就在近旁，
没有眼前之门，哪有东吴万里船，
没有头枕之窗，哪有西岭千秋雪。
落花风雨更伤春，不如怜取眼前人，阅读就是这么亲情。
此情可待成追忆，只是当时已枉然，阅读就是这么矫情。
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